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沒有上進心我錯了嗎？ 文/江國 1 做人需要有上進心嗎？答案似乎是顯而易見的。 小時候有老師教導我們：學如逆水行舟，不進則退。 現在有雞湯博主質問我們：人如果沒有夢想，和咸魚有什么分別？ 在很多人看來，一個人如果沒了上進心，就連做人的資格都沒有。 《奇葩說》里就有一場關于上進心的精彩辯論，卻讓我們看到了上進心的另一副面孔。 終于有人敢這么說：我是沒有上進心，但我照樣活得好好的！ 2 其實大家都承認，上進心是個好東西。但是有人并沒弄清楚，上進心到底是什么。 人們總是容易把功利心當成上進心，以為一個人只有努力賺錢、開好車、住豪宅，才算是求上進，否則就是不思進取、混吃等死。 當年有北大學子畢業賣豬肉，被人們罵得體無完膚，他們說這是不思進取自甘墮落。 后來他的豬肉行銷全國，身家過億。這時候，人們又開始把他奉為勵志男神，人生贏家。 其實，這位北大屠夫一直都沒有變，他依然賣著他的豬肉，變的只是周圍人的眼光而已。 人們總是喜歡戴著有色眼鏡，把看的順眼的人捧上天，把看不順眼的人踩到地。 他們的評價標準也很簡單粗暴：有錢有地位，就是求上進；沒錢沒地位，就是不思進取。 3 《孟子》有言：窮則獨善其身，達則兼濟天下。 窮有窮的活法，達有達的活法，這本沒有對錯之分。 顏回身居陋巷，一簞食，一瓢飲，別人都覺得苦，他卻自得其樂。 陶淵明辭官歸田，家徒四壁，卻依然飲酒賞菊，妙筆生花。 這些沒有“上進心”的人們，只是日子清苦一點罷了，他們傷害到別人了嗎？如果沒有，別人又有什么理由瞧不起他們？ 也許你會說，他們過得這么窮，怎么可能快樂呢？但是，那些出盡風頭的成功人士們，也未必事事圓滿。 人們總是崇拜著撒切爾夫人從不居于人后的上進心，覺得她這樣叱咤風云的強者才是女性的楷模。 但很少有人知道，垂暮之年的撒切爾夫人經常感嘆：如果時光倒流，她將不再從政。因為她的子女都不愿來看她。 如魚飲水，冷暖自知。你永遠不知道別人最看重的是什么。 你眼中的不上進，可能是別人最大的快樂；你眼中的上進心，也可能是別人最大的遺憾。 4 總有人喜歡引用拿破侖的名言：不想當將軍的士兵不是好士兵！但世上的士兵成千上萬，拿破侖卻只有一個。 中國也有句古話：千軍易得，一將難求。不是所有的士兵都有成為將軍的潛質，這與他是否有上進心無關。 一個士兵除了想當將軍，就沒有別的上進方式了嗎？ 士兵莫言不想當將軍，他成了一代文豪；士兵馮小剛不想當將軍，他成了著名導演；士兵王健林也不想當將軍，他成了中國首富。 人生中很多事情沒有高下之分，只有左右之分。 上進不是一條道走到黑，而是選擇那條最適合你的路，再繼續前行。畢竟，條條大路通羅馬。 《黃金時代》里有這樣一段話：人的一生，可以自己選擇的事情非常少。我們沒法選擇怎么生、怎么死，但我們可以選擇怎么愛、怎么活。 有人喜歡走康莊大道，快馬加鞭；有人選擇走羊腸小道，流連風景。有的人追求高官厚祿，有的人向往田園生活。 這都沒有錯，怎么活，只是一種選擇罷了。 5 當然，人的命運跟自身的條件也是息息相關的。 樊勝美不管工作多努力，都不可能像曲筱綃一樣輕松擁有一摞房本。 每個人擁有的天賦和資源都是不同的，為了取得同樣的成績，付出的努力會千差萬別，不能一概而論。 你開著奔馳，覺得窗外那個騎電動車的人不思進取，卻不知道他為了買這輛電動車已經連著加了一個月的班。 你當著CEO，覺得路邊那個給手機貼膜的小伙子是不務正業，卻不知道他為了這份工作受了多少風吹雨淋。 毛姆在《月亮與六便士》中寫道：我用盡了全力，過著平凡的一生。 如果你的能力還不夠撐起你的野心，不妨先安心過好當下的生活。平凡的生活，也有平凡的意義，別人沒有資格指手畫腳。 不管進步大小，只要開心就好。不求進步多明顯，只求今天勝昨天。 6 馬東是這樣看待上進心的：上進心不完全等于智慧；上進心不完全等于能力；上進心不是沒有代價；上進心不總是被獎勵。 原來，上進心沒有千篇一律的標準，上進心也不總是給我們帶來成功和快感。 不同的人，對上進心有不同的理解。有的人上進是為了追求名利，有的人上進只是為了活得更快樂。有的人上進后可以脫胎換骨，有的人上進后依然普通。 世界是多元的，每一個用心生活的人，都值得被尊重。我們要做的，是不隨意評價別人，也不在意別人的評價。 畢竟，對于大部分普通人而言，上進心就是踏踏實實過好每一天。 什么是上進心，每個人心里需要有一桿秤。不必好高騖遠，只求問心無愧。 那時你會發現，有沒有上進心并不重要，好好生活才重要。 上進心大概是個壞習慣 沒有上進心的男人比窮更可怕分頁：123
胡適：廬山游記 十七，四，九 昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。 早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨后清翠可愛。滿山滿谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之： 長松鼓吹尋常事，最喜山花滿眼開。 嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。 到白鹿洞。書院舊址前清時用作江西高等農業學校，添有校舍，建筑簡陋潦草，真不成個樣子。農校已遷去，現設習林事務所。附近大松樹都釘有木片，寫明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽；溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹杪，藤花正盛開，艷麗可喜。 白鹿洞本無洞，正德中，南康守王溱開后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！ 白鹿洞在歷史上占一個特殊地位，有兩個原因。第一，因為白鹿洞書院是最早一個書院。南唐升元中（937—942）建為廬山國學，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書院，與睢陽石鼓岳麓三書院落并稱為“四大書院”，為書院的四個祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書院，明定學遠規，遂成后世幾百年“講學式”的書院的規模。宋末以至清初的書院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學之風氣已成，方才有一種新式的書院起來；阮元所創的詁經精舍、學海堂，可算是這種新式書院的代表。南宋的書院祀北宋周邵和諸先生；元明的書院祀和朱；晚明的書院多祀陽明；王學衰后，書院多祀和朱。乾嘉以后的書院乃不祀理學家而改祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書院的根本不同。 朱子立白鹿洞書院在淳熙己亥（1178），他極看重此事，曾札上丞相說： 愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈于崇奉異教香火，無事而食也。（《廬山志》八，頁二，引《洞志》。） 他明明指斥宋代為道教宮觀設祀官的制度，想從白鹿洞開一個儒門創例來抵制道教。他后來奏對孝宗，申說請賜書院額，并賜書的事，說：今老佛之宮布滿天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至于學校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此！（同上，頁三。） 這都可見他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。 廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。 從白鹿洞到萬杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹萬株，天圣中賜名萬杉。后禪學盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩云：老干參天一萬株，廬山佳處浮著圖。 只因買斷山中景，破費神龍百斛珠。 （《志》五，頁六十四，引《1史》。） 今所見杉樹，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（編者按指《廬山指南》）說“皆宋時物”，似無據。 從萬杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無秀峰寺，只有開光寺。毛德琦《廬山新起》（康熙五十九年成書。我在海會寺買得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁數，皆指此書。）說： 康熙丁亥（1707）寺僧超淵往淮迎駕，御書秀峰寺賜額，改今名。 明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文學，讀書于廬山；后來先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書堂，遂于其地立寺，因有開國之祥，故名開先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開先華藏；后有善暹，為禪門大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱“其材器能立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無不如意。”行瑛發愿重新此寺。 開先之屋無慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。（黃庭堅《開先禪院修造記》，《志》五，頁十六至十八。） 此是開先極盛時。康熙間改名時，皇帝賜額，賜御書《心經》，其時“世之人無不知有秀峰”（郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁六至七。）其時也可稱是盛世。到了今日，當時所謂“窮壯極麗”的規模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書台上有康熙帝臨米芾書碑，尚完好；其下有石刻黃山谷書《七佛偈》，及王陽明正德庚辰（1520）三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。 寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風景則絕佳。為山南諸處的最好風景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水；兩個瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍潭。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來催我們去看。我同夢旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書“第一山”大字，今鉤摹作寺門題榜。 徐凝詩“今古長如白練飛，一條界破青山色”，即是詠瀑布的。李白《瀑布泉》詩也是指此瀑。舊《志》載瀑布水的詩甚多，但總沒有能使人滿意的。 由秀峰往西約十二里，到歸宗寺。我們在此午餐，時已下午三點多鐘，餓的不得了。歸宗寺為廬山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《歸宗寺志》四卷，是民國甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，錯誤不少，然可供我的參考。 我們吃了飯，往游溫泉。溫泉在柴桑橋附近，離歸宗寺約五六里，在一田溝里。雨后溝水渾濁，微見有兩處起水泡，即是溫泉。我們下手去試探，一處頗熱，一處稍減。向農家買得三個雞蛋，放在兩處，約七八分鐘，因天下雨了，取出雞蛋，內里已溫而未熟。日隴間有新碑，我去看，乃是星子縣的告示，署民國十二年，中說，接康南海先生函述在此買田十畝，立界碑為記的事。康先生去年死了。他若不死，也許能在此建立一所浴室，他買的地橫跨溫泉的兩岸。今地為康氏私產，而業歸海會寺管理，那班和尚未必有此見識作此事了。 此地離栗里不遠，但雨已來了，我們要趕回歸宗，不能去尋訪陶淵明的故里了。道上見一石碑，有“柴桑橋”大字。舊《志》已說，“淵明故居，今不知處”。（四，頁七。）桑喬疏說，去柴桑橋一里許有淵明的醉石。（四，頁六。）舊《志》又說，醉石谷中有五柳館，歸去來館。歸去來館是朱子建的，即在醉石之側。朱子為手書顏真卿《醉石詩》，并作長跋，皆刻石上，其年月為淳熙辛丑（1181）七月。（四，頁八。）此二館令皆不存，醉石也不知去向了。莊百俞先生《廬山游記》說他曾訪醉石，鄉人皆不知。記之以告后來的游者。 今早轎上讀舊《志》所載周(www.lz13.cn)必大《廬山后錄》，其中說他訪栗里，求醉石，上人直云，“此去有陶公祠，無栗里也。”（十四，頁十八乙。）南宋時已如此，我們在七百年后更不易尋此地了，不如闕疑為上。《后錄》有云：嘗記前人題詩云：五字高吟酒一瓢，廬山千古想風標。 至今門外青青柳，不為東風肯折腰。 惜乎不記其姓名。 我讀此詩，忽起一感想：陶淵明不肯折腰，為什么卻愛那最會折腰的柳樹？今日從溫泉回來，戲用此意作一首詩：陶淵明同他的五柳當年有個陶淵明，不惜性命只貪酒。 骨硬不能深折腰，棄官回來空兩手。 甕中無米琴無弦，老妻嬌兒赤腳走。 先生吟詩自嘲諷，笑指籬邊五株柳：“看他風里盡低昂！這樣腰肢我無有。” 晚上在歸宗寺過夜。 胡適作品_胡適散文集 胡適：我的母親 胡適：高夢旦先生小傳分頁：123
董橋：這一代的事 書房窗外的冷雨 父親坐在書房里靠窗那堂軟墊沙發上，兩手捧著一盞新沏的鐵觀音，白煙裊裊，凄凄切切半蒙住他那張有風有霜的臉，沙發的藍絨底子灑滿翠綠竹葉，襯著窗外一叢幽篁，格外見出匠心。因是雨后黃昏，院子那邊的荷塘傳來幾聲蛙鳴，書房反而更顯寂靜了。十八歲少年屏息站在沙發四五步外的紫檀木書桌邊，不必抬頭都背得出左壁上掛的一幅對子："南云望氣千重紫，華露羅香萬畝蘭"；右邊盆景花架后面那一幅則是："傳家有道惟存厚，處世無奇但率真"。朝南花格回窗兩側整整齊齊立著一對烏木玻璃書櫥，小時候父親一出門，總是偷偷翻遍櫥里的舊書和存畫，宋代花鳥明人山水清朝碑帖自忖都可以閉著眼睛臨出來。壁燈如夢；瞄一瞄案頭青花筆筒里那一叢粗粗幼幼的毛筆，想起童年，竟無端討厭起何紹基來了。父親啜了一口茶說："到了台北趕緊先去看宋伯伯，知道嗎？""知道了。""國家多難，生活更應該樸素，專心向學。""是。"蛙鳴愈來愈鬧，窗外又下起冷雨了。 卷起那半幅竹簾 冷雨一連兩天窸窸窣窣染得台南那個校園都成了一幅淡彩水墨畫了。蘇雪林打著黑雨傘蹣跚趕去講楚辭。教三民主義的老師聲震文理學院的屋瓦。莎士比亞用京片子教羅密歐與朱麗葉談情。軍訓教官對著黑板上的秋海棠葉吹起一陣陣的火藥味、血汗味。馮君來夾著英國文學史帶學生踏上喬史的進香路。美國傳教士給草葉集的詩人唱一遍又一遍的安魂曲。教雪山盟的英國女士把臉偎在海明威毛茸茸的胸膛上聽不見下課的鈴聲。排骨飯加荷包蛋的晚餐和綠豆湯配棺材板的宵夜都填不飽胃里沙特的存在主義。沙岡的微笑浮蕩在古都舞廳的華爾茲旋律之中，天一亮竟紛紛沉淀到文星雜志文星叢刊的豆漿碗里去了。康梁遺墨和胡適文存只能推開近代史的一條門縫，十一點鐘在女生宿舍門口說的再見才算卷起中國文化的半幅竹簾。燈熄了，隔壁的教官拋下蘇俄在中國打著鼻鼾趕回萊陽老家探望年邁的母親。悄悄到宿舍后面洗臉的時候，聽見退了伍的工友老吳在廁所里用沙啞的聲音自言自語道："他媽的，卡賓槍又壞了！"送給列寧的禮物 "Damnyou，Engand"約翰·奧斯本的怒吼并沒有驚破愛麗絲的仙境：英國人都躲在維多利亞女王的圓裙底下拉十八世紀的面包屑充饑，躡手躡腳不敢聲張，生怕吵醒老祖宗罵他們沒出息。倫敦是一座靜靜的圖書館：人的膚色、出身。階級像圖書館里的書，分門別類，劃清界線。誰都不必自作多情："親愛的"、"甜心"、"打今"順口吻得你滿臉唇印為的是兩鎊九十九便士的生意成交。一九七六年左派批評政府削減經費，財政大臣希利破口罵他們"out of the irtiny Chinese minds"！西方文化的神髓是："In Godwet rust，there stpaycash"；在這樣超然的思想背景下，西方人反共只為了求證一套哲學理論、親共只為了挑剔一條政治公式，這里面沒有一滴血的激情、一點淚的鄉愁。美國西方石油公司董事長Armand Hammer一九二二那年送給列寧一座青銅雕塑品，雕一只猴子坐在一疊書本上對著人類骷髏沉思，其中有一部書是達爾文的物種起源！到了前幾年，Hammer和夫人在莫斯科籌辦貿易中心，勃列日涅夫聽說Hammer夫人不喜歡長住觀光旅館里的列寧套房，馬上下令送他們(www.lz13.cn)一所公寓房子。那年那天，倫敦大學一位南韓同學提出一個問題："漢賊不兩立英文怎么說？""我沒工夫細想。我后天就走了，回香港。"香港，安定的香港 達達主義宣言："再也沒有畫家，再也沒有作家，再也沒有音樂家，再也沒有雕刻家，再也沒有宗教，再也沒有保皇黨人，再也沒有帝國主義者，再也沒有無政府主義者，再也沒有社會主義者，再也沒有布爾什維主義者，再也沒有政客，再也沒有無產階級，再也沒有敵人，再也沒有警察，再也沒有國家，再也沒有這些說夢的癡人，再也沒有，再也沒有，沒有，沒有，沒有。"--只剩"有人暈倒"的政府和"有人請客"的新聞社。 將軍，你可以這樣做 在桃園中正機場餐廳里跟一位少將談起香港前途和兩岸統一的問題。少將說："統一？那過去幾十年我們不都白干了嗎！？"沒有風雨，飛機準時起飛。 董橋作品_董橋散文集 董橋：給后花園點燈 董橋：春日即事分頁：123
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